佛說療痔病經注音及修持法

(修持法：誦唸之前，準備一個約500c.c.的咒水瓶，先裝滿可以飲用的淨水放在佛前，用右手無名指在瓶上寫「唵啞吽」，合掌唸「拿摩本師釋迦牟尼佛」(三稱)，然後唸祈請文：「弟子○○○至誠祈求拿摩大慈大悲本師釋迦牟尼佛慈悲加持此水，令病人◎◎◎痔病消除，身心安樂，清涼自在，早日恢復健康。」(三遍)，然後唸一遍的「佛說療痔病經」，然後唸「療痔病咒」108遍。

「怛(ㄉㄚˊ)姪(ㄓˊ)他(ㄊㄚ)  頞(ㄜˋ)闌(ㄌㄢˊ)帝(ㄉㄧˋ)  頞(ㄜˋ)藍(ㄌㄢˊ)謎(ㄇㄧˊ)  室(ㄕˋ)利(ㄌㄧˋ)鞞(ㄆㄧˊ)  室(ㄕˋ)里(ㄌㄧˇ)室(ㄕˋ)里(ㄌㄧˇ)  磨(ㄇㄛˊ)羯(ㄐㄧㄝˊ)失(ㄕ)質(ㄓˊ)  三(ㄙㄢ)婆(ㄆㄛˊ)跋(ㄅㄚˊ)睹(ㄉㄨˇ)  莎(ㄙㄨㄛ)訶(ㄏㄜ)」 (108遍(ㄅㄧㄢˋ))

如果時間充裕，可以加誦一部「藥師經」和108遍的「藥師灌頂真言」。

加持好的咒水可以倒出分成兩杯，一杯喝下，一杯擦敷病痛之處。

經文所說的「糞門痔」指的就是「痔瘡」，而其它許多種類的「痔」，以現代的醫學術語來說指的就是「腫瘤」，而「惡性腫瘤」就是所謂的「癌症」，所以，《佛說療痔病經》（咒）除了對治療「痔瘡」有效之外，對於其他的「痔病」(「癌症」)也有廣泛的治療及預防的效果。)

大悲咒水求法

大悲咒水的求法如下:
先準備一個有蓋的瓶子,(最好是玻璃瓶比較耐用),整個瓶子不要太小,
瓶子洗淨後裝滿可以飲用的水, 然後依照大悲咒修持法進行:
如果修壇的地方可以禮拜,那就要先禮佛三拜,
第一拜默唸<南無常住十方佛>,
第二拜默唸<南無常住十方法>,
第三拜默唸<南無常住十方僧>,
然後跪唸大悲咒修持法,有句號。的地方都要禮拜,


《大悲咒修持法》
南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩（三稱三拜）
稽首觀音大悲主。 願力洪深相好身，
千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照，
真實語中宣密語，無為心內起悲心，
速令滿足諸希求，永使滅除諸罪業。
龍天聖眾同慈護，百千三昧頓薰修，
受持身是光明幢，受持心是神通藏，
洗濯塵勞願濟海，超證菩提方便門，
我今稱誦誓歸依，所願從心悉圓滿。
南無大悲觀世音， 願我速知一切法。
南無大悲觀世音， 願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音， 願我速度一切眾。
南無大悲觀世音， 願我早得善方便。
南無大悲觀世音， 願我速乘般若船。
南無大悲觀世音， 願我早得越苦海。
南無大悲觀世音， 願我速得戒定道。
南無大悲觀世音， 願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音， 願我速會無為舍。
南無大悲觀世音， 願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。我若向火湯，火湯自枯竭。
我若向地獄，地獄自消滅。我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調伏。我若向畜生，自得大智慧。
南無觀世音菩薩（十稱）
南無阿彌陀佛（十稱）
持誦大悲咒七遍
發願回向

求大悲咒水的話，在唸大悲咒之前,
先在瓶子上用右手無名指寫<唵啞吽>，
然後至誠祈求大慈大悲觀世音菩薩加持此水，
然後就持誦大悲咒七遍或十四遍或二十一遍或四十九遍，
這時候跪唸或是坐著唸站著唸都可以,
持誦的時候可以觀想觀世音菩薩右手持楊柳枝
將左手淨瓶中的甘露水滴灑到我們準備的水瓶中，
這樣子就可以求到大悲咒水了，唸完大悲咒可以
加唸六字大明咒108遍,梵文的六字大明咒就是
牟尼佛法流通網網站留言板的那七個梵字的前六個,
第七個是種子字<訶利>,就是一邊唸六字大明咒
一邊在淨水瓶上書寫梵字,用右手的無明指寫,手指不用
碰到淨瓶,一邊寫一邊觀想金色的梵字,這樣就可以了!

如果要確保靈驗，就是要用大悲咒水的時候
不要把整瓶的水用完，每次都要留半瓶左右，
要求治什麼病,也是把要喝的那部份倒出來,再對著咒水
唸十聲的<南無大悲觀世音菩薩>,請菩薩賜哪種病的藥就可以了!

每次要持咒之前再加水進去，這樣子可以保留每一次的加持力，
如果您有緣得到高僧大德加持過的大悲咒水，
也可以倒到你的水瓶中，可以增加你那瓶大悲咒水的功德力。

南懷瑾老師戒淫開示

[日期：2006-02-18]

來源：戒邪淫網主站 作者：南懷瑾老師

[字體：大 中 小]

　　開示一：
　　不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發動精液以前化掉它；道家廣成之說：「情動乎中，必搖其精」，心中有一念，感情一動，精氣已經在散了，精的道理是這個精，不是精蟲的精。
　　用功到將滿未滿之際，性慾特別強，無法化除，是修持上的一大關鍵。
　　靜極陽生，無慾念。且要化掉。化後打通氣脈。到達如《楞嚴經》中所說的初步程度：「於橫陳時，味同嚼蠟」。才能談到修定，然後才可達到心一境性，定生喜樂。
　　最好的調服方式就是把心念空了。
　　你在心境上不要理它可以轉掉，你越在意越轉不掉。這些自己都可以作實驗，非常非常重要。
　　不管是出世法或是入世法，沒有不修止而能成就。修止是共法。沒有作到「止」這一步，學佛都是白費功夫。
　　修行打坐種種的法門，都是在修止的階段。止是定的因，定是止的果。
　　佛說無量法門，總攝止觀。止者，心一境性。觀者，抉擇法慧。心一境性，緣無分別。抉擇法慧，緣有分別。無分別，斷煩惱現行。有分別，斷煩惱隨眠。
　　凡六根為用，演出八萬四千方便法門，初皆是止此意念之用。系心一緣，制心一處。即為止境。
　　止止愛，止止見。
　　止是壁定，八風惡覺不能入。止是淨水，蕩於貪淫。八倒猶如朝露，見陽則晞。止是大慈。怨親俱憫。能破恚怒。止是大明咒，癡疑皆遣。
　　煉息是非常重要的，因為煉息可斷去慾念。做到不漏丹。老年人煉息可使陽氣重來，有病的人可借此去病，健康長壽。
　　我們生命的來源，是先從色慾愛樂所生。要了脫生死之流證得菩提。必須也要從此而了。如經所說：「生因識有，滅從色除」。如果不從這種根本無明著手解脫，徒使壓制於一時，終歸還會遇緣而爆發的。難以得到最後的圓滿成就。
　　開示二：
　　瞭解了這個道理以後，所謂「還精補腦」和「煉精化氣」的功夫，是指在心理上沒有絲毫慾念的狀態，但性器官卻本能地發生了作用的時候。那時只要做到絕對地清心絕欲，讓它依循生理自然的血液循環而歸於平淡，就可自然而然達到不還之還，不補之補的境界了。如果有了慾念配合性器官的作用，已經使性腺荷爾蒙和精蟲的活動發生作用以後，再來有意去採補回來，控制它而「扐」令回轉，便會使膀胱和血液裡增加一大堆的廢物，輕則迫入膀胱，影響攝護腺等機能的嚴重負擔，重則會使心臟，肺，肝，腦神經等，發生最壞的嚴重後果。道書丹經上要人認識清楚：「水源清濁」之說，便是對這兩種現象的差別而言。
　　戒淫除欲的重點是你要能夠煉精化氣，前面懷師講過，性慾發動的時候，其實就是拙火在動。道家講的煉精化氣就是通過拙火化的。修持拙火有一個難關。在拙火發動以前，修持會使身體變得更健康，精氣神更充滿。性慾會比平常人更強烈。如果不能煉精化氣，在性交中把精氣神都消耗掉了，就永遠也無法達到拙火的境界。這個關口很難過，很多人到了這個關頭是屢戰屢敗，浪費了前期功夫的積累。這時性慾的增強，說明生命力更強了，如果不配合性慾的觀念，一念清淨，空掉身體的感受，功夫就能更上一步。
　　性慾發動，一方面是心理的原因，一方面也是身體生理的原因。說明身體有阻塞不通暢。
　　從生理的角度來講，性慾強的人有兩種情況，一種是精力旺盛，身體很好的人。一種是身體弱但阻塞嚴重的人。性慾這種不通暢的壓力，要麼通過性交洩掉，要麼通過修持化掉。總之，它要找到一個出路。
　　身體絕對健康的人，精氣神真正充滿了，身體通暢了，反而沒有性慾的壓迫了。正如道家講的：「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡」。就像前面提到的。其實這種境界的快感比男女交媾的快感要高多了。
　　以上是來自《現代學佛者修證對話》
　　無愛師兄的自我體會
　　我看了才知道為什麼身體虛反而慾火旺呢？是因為身體嚴重阻塞不通暢。越淫身體越不通暢，越不通暢慾火越旺。惡性循環。我的體會是通過大聲的念六字大明咒或者是准提咒就能震動身體的內部氣脈。效果真是好極了。

　　戒淫不能煉精化氣就沒有質的提高。切記。
　　初禪一定要做到不漏丹，才能煉精化氣，二禪一定要做到煉氣化神，三禪要做到煉神化虛，四禪捨念清淨，一切皆空。原則大概如此。

文章源自 : http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=510&cid=11